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  • 毛北草甸回族与民族关系初探
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毛北草甸回族与民族关系初探
作者:未知
作为中国维吾尔族人的祖先,古代回族与莫北草原的其他民族有着复杂的关系。
基于以上的结果,完全吸收从大量文献所作示范,它Dinglinge,智利勒,铁勒,乌克兰九姓后卫,而不是在九姓乌古斯之间,并且在同一维吾尔土耳其关系。系统地彻底展示与邻国人民密切接触的发展和发展进程的历史进程。
关键词:Megumimizu墨黑,各种人种,天卫疆,研究员,历史研究所,科学新疆社协会院士。
地址:乌鲁木齐市北京南??路16号830011
社区再来中国文学注册是,怀疑维吾尔族祖先的今天,没有任何,或者说应该是在发展和形成的重要历史阶段。
惠水的起源和形成显然与中国古代的其他民族有关。
因此,这可以分析讨论的问题,不仅能够了解慧慧的形成过程,以便更好地了解中国国家的多元一体格局的形成和发展的理论建议它有帮助。
一回想起来Dinzero根据目前的文献,人们Dinzero,这可能是有关Huuiui和回族人民一个古老的组信息的最古老的来源。
很多人都“王朝的王朝16的朝鲜”,“高车”,“即王朝”和“唐朝”的国号汉时代认为,它应该是在不同的历史时期相同。
你看到冯佳?
N,程作罗,穆光文,编辑:维吾尔族,1981年,编辑国家出版社的历史资料。1
据“丁零”中写中国历史的名称,如“山海经”是“u的精神”,为“历史记录”。
匈奴的传记是“丁玲”和“汉书”?
苏武川,“魏如?”作为“Dinzero”?
西樵川被称为“丁玲”。
根据以往的研究,汉代在西伯利亚南部东海岸的滞留时间,湖西贝加尔湖巴尔插孔鞋的“史记”#110卷“匈奴传”的Dinglinge“汉书”卷94,“浑传记“请。。
当时丁零与北方的华夏和匈奴密切相关。丁零作为一个古老的民族社区的存在应该是一个不可否认的事实。
在中国文学中,是否有最初在魏书中看到的丁零,回回和回族关系的记录?
高雄传记:“高大的车,老格古迪品种,也是第一个人物迪莉,你有没有想过北?
地面有什么问题?
朱晓认为车的高度,挺零。
......那种迪是飚......“”魏书“卷103”高车“;秋”历史的北“98卷”徒步者“(本,数百名寺庙)?
地面有什么问题?
朱晓认为“6个字。
根据同一本书,事实证明,前一个的“曝光”必须是“人民币”错误。
这里所谓的“MotoYu”,人有今天由文献的支持,我认为这是一个后的“回归”。
这种“GiYoshi”第2卷,“皇帝远征,海泥Sabudika,通道源结的高度的汽车零件,一个很好的机会”被表示为“后在伊拉克的音量103也帅帝国将军“2 Tsunokita顽疾,以创纪录的达到了我作为一个非常原始的结汽车”破U型束带“已经证实”原羽“是”回来”。
北方是“魏书”被时期写的,但在“历史的北”的前编辑的内容,在当前的“魏书”没有103卷,包含了“高车传”。
现在,这卷“魏书”103是以“北方历史”为基础的。
高传川,“北方史?”
高茶川是唐初李延寿的原始“魏书”。
它是一辆高大的汽车。
此外,由唐仲业撰写的杜佑“童典”徒步登记也记录在原“魏书”中。
我会把车开出去。
所以,你知道它是否是“卫书”?
高楚川,还是“北方史?”
“远足者”必定是“历史”中最古老的故事及其来源的回归历史。基本上他们反映了“Hiker Din Zero”的观点和唐朝前面的喷泉,特别是朝鲜。
为了魏舒?在高传的“高鼎汽车零”传,有学者认为,我们应该分为“高车,丁零”,但是,越来越多的学者倾向于选择“豪车”。这是纠正和限制的词。“高车丁零”意味着“增加零度”,这最后的理解似乎是合理的。
段Lianqin:“丁零,高輋及铁乐”,上海人民出版社,1988年版2011,第2页;[日]亚夫,于答均译:“?魏书”
高川川注,云南人民编委,2003年版,第2页。68
宋人欧阳修“新穗书”
在“传”,这是说:(高自)“俗多的高惠勒,MotoGi该市还远足部门”。
因此,在此,术语“Haiserufu”不是自封的国家,是其他种族给了国家的昵称。
由此我们可以猜出“丁零”。
他瘦吗?
“高车”是汉晋两朝同一人的称号。有些人,是一个“徒步旅行者”是康居之一,或者是基于它的原始数据,一个是“Raschte的故事”中的“设置”,第一个是“Ugus可汗的传说”。,中国的历史书“Motoya?
不用说树木的传记,他也说它不是树。“世界是成都康力,康力,汉高的汽车之乡。”是那些在上述的所有材料是从蒙古元朝衍生,那就是它应该被视为这个时代的人,无愧于下一代关注的一个愿景。
有不同的东西,但这是一样的。
在这种情况下,云计算的所谓的“北”,平城拓跋鲜卑和“诸夏”是什么是真正清楚中国乃至汉民族这个社会的人的基本知识。唐朝时期。
丁零或豪车 - 鼎零是一种常见的地理,老的民族共同体与在一个共同的经济文化表达了一个共同的心理素质,以及共同的文化。
它必须被公认为公元前6世纪中叶的“魏书”一书。零维度零反映在其中是当今所有已知材料中最有价值的。
根据已有的研究成果的学术分析,是汉Dinglinge王朝在西伯利亚的这一南部地区的家庭,活动本身的匈奴漠北草原的是浓郁的民族北部地区。
Ding-Zi-Cheer人民使用的语言必须属于土耳其语系统。仪征政:“北方民族与蒙古族”,内蒙古自治大学学报,1979年,3-4页。
Hun Tribe使用的语言属于蒙古语系统。当时,历史书显示两种语言“略有不同”,而第103卷是“魏书”的“徒步旅行者”。
它也将解释这一点。
在这里,“元宇”是丁的高零汽车部落。
这是,汉代,魏Dinglinge或时代的远足 - 并与后来发生碰撞时,表示应至少有两个朝鲜人之间“的原帖”的一个重要的直接来源,他们它密切相关。
但是,“原结”是Dinglinge - 是管理高部落,历史和它们之间的关系的汽车,“原结”是不一样的Dinglinge - 赛道,这里有Dinglinge - 高北部草原上有许多汽车其他游牧部落。
在此期间所谓的“Moto-yu”最多只是其中一个氏族或部落的名字。
其次,维吾尔族血统,文学“Ruchiri”,“希雷”,当探索所谓的“Toku的黑托”问题的土耳其题词,苯乙烯和梯也尔“有用的格哈德·黑卫士”,显然是在需要提出的问题。
“这个老麦?
回到传记中,清楚地记载了:“后卫城”魏城“的回顾,”?唐的新书?
有了“传记”,它还记得:“回到流行的多头预告片,袁伟城也是一个徒步旅行师。
或者,穆勒,分蘖。
不应忽视谣言的种族起源差异,但值得区分它们以区分它们。
从唐宋时期开始,穆勒和蒂勒在这一时期必须是同一民族的不同名称。“穆勒”,之前的“北”的名字的朝鲜,也就是贵族的拓跋鲜卑到Kankanae王朝的汽车的人的名字。该声明已获得许多学术前辈的认可。
另见邻里:“北方民族与蒙古族”,内蒙古大学学报,1979年,3-4页。段连琴:“丁零,高车,铁乐”,第26页。
舒舒?
高长川包括以下内容:高昌“有红色的石头山的北面,有山的七十英里的贪婪的汗水,有雪的夏天,这座山位于北方,也有钢铁行业它这是“
以下是Gaoche和Gaochang之间相互作用的描述。事实上,这里的“高火车”是“轮胎”,魏没有注意到它。
因此,段Lianqin等人,“穆勒”在时代的16国朝鲜(远足)被认为是从朝鲜时代的结束也被称为“铁乐”。这已在历史材料和这些材料的调查中得到证实。
段连琴:见“丁零,高车,铁乐”,pp。24?26。
关于“旧唐书”的“铁乐”
在“传记”中也被称为“tele”,这应该是同一个名字。
分蘖名称在汉朝的史书频频问世,它位于“”疏“自问世以来,为”青色“”我淑”的人,这可能是这一次土耳其的活动,因为它是密切相关的有猜测,名为“泰国?乐”也是西部地区所提到的,相信已经在大陆汉名下注册?涉水。这里的土耳其活动是“金山”,它们也被称为土耳其语。
段连琴:“丁零,高车,铁乐”,p。请参考。26
出于这个原因,通过蒂尔坎汗国去年兴起的朝鲜,分蘖成为人们的鼎志高汽车一个特别的名字。所谓原丁零或高丁丁国籍,从这个小的历史一点,“隋书”,也没有看到“旧唐书”的书。
“穆勒”或“铁乐”是,隋唐以后,成为了谁是丁忠欢呼的后裔人的别名。
确切地说,我们不能简单地从今天的“国家是历史范畴”的概念中识别出这两者。也就是说,隋唐时期的“穆勒”或“铁乐”不能简单地称为汉族。在魏时代,丁子高族最终成为了数百年之后的两个古代民族的共同体。无论他们的扩展和影响如何,他们都改变了很多。
“隋书?
“Tile Chuan”说:“泰勒斯的第一个,匈奴苗族也有最大的品种。
从西海的东部,取决于山谷,它往往是无限的。
在Duluohe北部有仆人,通络,薇薇等,姓氏2万。
义乌西部,北部的山区和白山的优势和劣势。
...姓氏不同,但总是叫做Tiller。君主没有,这属于东方和西方。
没有永久的地方,它随着草一起移动。
北方的历史,上面写着“给后人?
领带勒川,内容基本相同,“隋书”。
这里所谓的“铁乐”中,不仅是全国社区的名称,还有的是一个政治联盟组织的性质。
土耳其人的突然崛起后,蒂勒是加入了他,这是“事征服,他们被用来制造沙漠北部的宗旨,以”突然了。
皇帝,金湾北光,打开Nachimin,Jiakan与青色的大破口已经分发。
在大业元年,罗克·汗被攻击泰勒斯土耳其人,而且,重税将集中在他们身上。
我还担心,如悦Yantuo变化,甚至还有人聚集了数百人,以他的球队,被怀疑有事情一切成为可能。
这是叛逆,拒绝的时刻来处理罗,而且是歌手的歌手的口号。
......在罗科的失败的时候,莫浩汗开始增长。
莫和永绝对是独一无二的,对邻居有很多的心灵和思想。义乌,高速和株洲与之相连。
“水集” 84卷“铁勒川”。
在这里,你可以清楚地看到,Tieler是一个民族共同体已被迫成为土耳其人的一员是另一种新兴的民族社区。
根据学术研究,另一个名为“铁乐”一些这个时代的文学,有一个“乌浒”。“Goebisu”位于中国的文件。例如,在第五世纪d。C.,与子沃尔特(今山)高昌北山地区的“芜湖”已更名为“芜湖”有不同的记录。
“五欲”,“五变”,比如,“魏书” 103卷“高车传”,“隋书” 84卷“铁勒川”,“新唐书” 216卷“土耳其”,“章书酯集“第16卷,”王方益传“”原来的家“#975,卷
所有的应该是同一个部落的中国译本。
“五股道”在唐朝的历史书从“五股”与“Goebisu”在该地区活动的。
的“芜湖”的称号也也出现在土耳其漠北大平原的题词。
已发现的“铁乐”的名字没被看见在土耳其草原漠北的题词,以及所谓的两个概念,一个民族特色“10最后的名字”,“姓氏芜湖九”为了区分它是一个概念。
闫师玟,已翻译并转载第三行和突厥散文“行军”的22排。
杨圣敏:故事的Huishun,吉林教育出版社,1991,页。请参考。34
因此,所谓的“姓氏和芜湖的9”是一种意见认为实际上是“蒂尔的姓九”。“铁乐被笼统,可以用基本维吾尔族突厥碑文相结合。但也不是不可能。”
附近的城镇:“民族和北方的蒙古族群体”,内蒙古大学学报,1979,页。3?4。
日本的小野川Guenguen先生也支持这一观点。俞敏洪在突厥集史说:“最近,我申遗”已经解决了9个姓氏的题词“或”乌浒“,它指的是姓氏的九个。
“锺中开:土耳其的集合史”,中华书局,2004年版2011,869页。
“铁乐考”的大野还表示:“漠北领带乐倪哪领带勒相当于九个Ugus姓氏(芜湖)。
小野川秀吉:“铁乐烤”,“东阳历史研究”,1940年,卷。5,2号, “全国翻译系列”,1978年第6期。
在题词土耳其的题词,“姓芜湖九,我的祖先也是如此”(领带勒),但不同的姓氏,它总是被称为蒂尔。
没有这样的事情君主,均位于东部和西部。
所谓“Goebisu”是,可以得出结论初步的,有可能是“穆勒”和“Taire”的汉代史书不同的名称。
有一种观点认为,在隋唐时代,拓跋鲜卑人的是,可以作为一个“芜湖”一个“铁乐”简称。
又见邻居:“民族和北方的蒙古族群体”,内蒙古大学学报,1979,页。3?4。
当Renxiu的歌“新唐书”不知道这一点,他将与“吴虎(铁乐)”相混淆已经形成了“回归”的信息,不同的文献来源,即所谓的“元佑”也将离开。“吴”,ItaruKiyoshi曰韦纥“”回到“#217“新书堂”,卷
记录
“芜湖”,是因为“铁乐”,这是不可能的,当时符合“乌浒”和“元佑”或“返回”。
“我是在小尺寸,其超凡脱俗的强......王不长,在流动的水有草,有没有不断求新”原卫时代的北魏还是......生活居住“为了复制”老书“195卷”回到传记”。
军队的民主阶段,必须大于高车的其他部落的阶段低。北魏与柔然的控制下统一远足和部门的蒂尔,它是不可能有建立自身领导的部落联盟的条件。
请参阅宋酥珍。起源和Megumimizu,1985年,西江地区的历史,新疆人发行人第一个集合的发展。出于这个原因,魏晋的人蒂尔也认为,人民币的主要活动的倾向或韦唯属于在漠北草原的面积,蒂尔(芜湖)的其他部分是在该地区的北部游牧民族它是。也有关共存在同一时间。同一个家庭“。
王镜如,“翻译的VajK汗题词”,“学术助理,”第7卷,1-2号,1938年;[日]Anbe煎服,宋素英,松纯灵,许巴弗:研究西汇史代,新疆人的人出版商,1985年,第10页。
三,命名为“九个姓氏Ugus”,“九个姓氏Uuus”与“九个姓氏Ugus”。所谓“Kyusei Ugusu”是不是在汉文献中发现,中国文学不说只有“Kyusei”。调查结果,“旧唐书”第67卷中首次出现“九姓”?
有点

根据最近法国学者J?
据研究的汉密尔顿,所谓“九Yugusu的姓氏”实际上是一个中国人“的姓氏九”,“oyuz”是“oyus”或“姓”的变化。这种观点合理地解释了两种参考书目。
[法国]汉密尔顿,并请参阅翻译翻译:“九Yugusu的第一个和最后一个10的姓氏”,“敦煌学”,没有4,1983;栓阮:。“在古代维吾尔文学的舞台”,“新疆文学世界史集”,民族大学中央出版局,2001,p。149
突厥可汗的第一刻录,因为有些学者认为是“九个姓乌浒”是“九个Ugus姓”,还有的“姓氏九和乌浒”(Tuguz GUZ)明确记载。主宰土耳其历史和当代历史的阿拉伯历史学家和学者经常使用“九个姓氏”这个词。见羽田。Nine surnames Ugus“,”Toyo Revista,Vol.9,No。1。
[英]安邦建福,宋素英,凌松春,徐巴夫引述:“西部回族史研究”,第2页。11
名称的建议也会导致时差的混乱。
最古老的“Tuguz GUZ”的波斯语和阿拉伯语的编年史记录,已经在“Yakube史”在我们时代的世纪中叶的历史8中找到被研究中。
在这些文件中,“姓芜湖九”是“九个姓Ugus”,而不是两者之间的差别,是这里有一个返回值组成部分,也是芜湖(领带勒)。
然而,随着Tiller的衰落和反弹,所谓的“9 Ugus”姓氏逐渐成为回归者的特殊名称。
自上世纪初以来,国内外学者一直关注并开始深入探讨“九姓乌格斯”。在未来,学术界基本上就这个问题达成了一致,即波斯和阿拉伯作家在9世纪左右所写的所谓“波斯”。中国文学
然而,这些“返乡者”是返回莫北大平原的人,或者是返回西部并在移居西部后进入西部地区的人。仍存在争议。
在最近的一项研究,如果“Tuguz GUZ”这是在9世纪到主要是指漠北的复兴10世纪下半叶,和各种参考的开头写的波斯和阿拉伯作家将到高昌记录作出在10世纪末,波斯和阿拉伯作家对“图古兹古兹”的理解和故事提到了高昌的回归。
华涛:“西方史研究--8至10世纪”,上海古代出版社,2000年,pp。113,122。
历史事实是,在无人看管的汗国于9世纪中叶去世后,该省的其余部分迁至西部的高昌地区。为此,本书的波斯作家于982-983 d.Zhi出版。
一些早期学者认为所谓的“九姓”指的是九个部落或他们的家庭。
在传记的传记,我清楚地记得:“名字的部落九:蝎子的药物罗格,你可以出汗姓...九疑叶背,每个部落已经被控制。
“然而,在土耳其” 9“有一个书面0.11世纪另一种解释”土耳其大辞典“是”包含在所谓的“9”中的条目“:”“”“Puruma“,鼓:King或Khan有九面旗帜。
无论国王统治下的领土如何增加,无论国王的名称如何升起,他的旗帜数量不得超过9。
因为9号据说是吉祥的。
这些国王的旗帜是用杜鹃嘴巴的颜色缝制的丝绸布料,这也被认为是吉祥的。
“Mafumedo?
喀什:“突厥语词典”,第3卷,国家出版社,2002年,第7页。124
土耳其语中的“9”仅仅是吉祥的数字,不能被理解为实际数字“9”。事实上,如果是Tiller,Turkic,Hui和其他游牧民族,即使有时被召唤,除非另有说明,否则有九个或更多的氏族和部落。
自蒙古元朝以来,为什么“乌有9姓”只出现在波斯语,阿拉伯语或土耳其语部落中,你看不到中国文学吗?
这个学术界有两种解释。一种观点认为,原始文献“9人Yug”不是复兴,它是中国文学“铁乐”的对应词,可以在这里传播。部落所谓的“Ugasukan传说”是相关的。
即使是在Mobei大平原上发现的土耳其铭文,Huiyi也只被称为“Ten Surnames”。
在中国文学中,它被称为铁乐。
正如前面提到的,使用“9个Ugus姓氏”,无论具体的无论是或参考汗国,这是在北方被遗弃,或参阅高昌迁移到西方后的回归,“回到绑定”它是指。它将成为该国成立后的主题。
见宋素贞:“惠水的起源与发展”,“西域史”的第一辑。
还有一种观点认为,“Tuguz Guz”这个词在整个西部地区的西部都是众所周知的,并指的是在向西移动后应该做些什么。
当波斯人,吉菲尼斯人以及其他波斯和阿拉伯历史学家开始记录“九名幸存的乌戈人”时,他们都提到了回归而不是其他人。Shijyo河流域Kesui地区的相关传说是基于“Nine Ugas surname”作为智慧的祖先的描述。最终结果还是选择第一类人作为返回“10姓”的人。
这个传说必须添加到后来谣言的主观性质中。疫情原先的王朝谁被告知已经没有意识或意图导致了人口的“泰国?乐”已被破坏突然的消息后,蒙古。“Nine Ugus'姓氏”显而易见。这些作者的意思,是“精简两个系统之间的王朝更迭,这在一定程度上合理的”。
[日]Anbe煎服,宋苏樱,请参阅泠凇唇,并许巴符:“研究西汇顺史”,页。200?202。
更深层次的问题是,为什么,但他们我没有用“姓九,以返回枷锁”中的铁明显的足迹的名字,他们使用了“九个Yugusu姓”?
这一点,在更换房间的汗(家庭正面的下部)分蘖的阿富汗部落谁是由于更换汗罗氏家面积后的成员。版税,他们冥想的合理性取电,药物的后裔罗格之前,以表达他们对后代的故事怀旧,如证明,统治者。当Ugosu的传说已经更新了新的内容,这样一个复杂和奇妙传说的建设,之后全家Ruoge增加药物,是隐含在A组施铁的控制和白色的部落,第四,回家和返回和土耳其土耳其关系,从某一点观看时之间的关系,因为它建立在汗国,这是被检值得进一步讨论。基土耳其的C Hanate组Orapuso,回想起来为,预民族共同体的形成,主要是我们已经继承了突厥地区的经济和文化底蕴。
检查回报和土耳其之间的关系之前,有必要讨论土耳其和分蘖之间的关系。
一般的同义词,汉,魏,泰国?丁车和穆勒王朝的朝鲜王朝后乐这是“土耳其”土耳其,或“土耳其”的音译,实际上是“土耳其”它被认为是翻译。在中国各个时代的历史资料。
[日]看看内田的风格,于大钧的翻译。
铁勒川>注意,云南人民出版社,2003年版,第86页。杨胜民:“回归史”,第24页。薄熙来和曾温问,我们相信词“土耳其人”是多个“蒂尔克莱尔”的蒙古的音译。他是在该名词讲蒙古语柔然,是瑞安汗国去世后,他被认为当他们逃到西魏已经提交到汉代。
[法国]贝西河和丰称渔:“土耳其的名字的由来土耳其”,商务印书馆,1962年,P“中国南海西部地区的历史第二版”。48
但是,有各种各样的意见。例如,我在一次后朝鲜时代鼎零豪车,穆勒和蒂尔反对的彝族Neizhen先生的“土耳其”的音译。他认为“Turkler”这个名字是同名的。
又见邻居:“民族和北方的蒙古族群体”,内蒙古大学学报,1979,页。3?4。
栓说,分蘖在中国的历史记录被认为是比赛的概念,突厥已被用来专指建立突厥汗国。
于师玟:“土耳其汗国(公元552-745)”,“新疆历史,新疆在收集的历史”,全国大学出版社民族,2001年,页。241
即使分蘖和土耳其人同音,他们之间的国内文化部门仍然客观存在的。
从一些在目前的研究结果的分析,应该说,仍有“铁乐”和“图尔科”之间的差异。它应该是古代两个不同的民族部落群体。
在漠北的牧场活动蒂尔的故事可能比突然故事更快。然而,如上所述,“具有多种名称,没有王”,“水收集”,卷84,对于“铁乐初按”。
蒂勒是,作为后图尔库的单词和复活团结抗战的,这是一次也没有国家的强大的游牧民族的汗水的形成。
因此,由于土耳其人民的快速蓬勃发展,在整个大平原耕作手中属于东部和西部后,成为主体的土耳其人。
“这个老麦?
在武则天统治时期,“铁勒川”被宣布为“突厥强烈,领带勒部门逐渐在沙漠了。”
有些学者,为了从一个成熟的奈血统的蓝骨刺区分开来,我们有傲慢的民族分裂被称为“不同的姓氏。”
克·宗茨,主编:“新疆,在中国古代社会生活的历史”,新疆人的人出版公司,1997。294。
建立蒂尔坎汗国之后,突厥是一个主要国家,皇室是一位著名的阿史那房子。
蒂勒是一个主要国家,特别是在五年唐代塔基?? Kkurokan泰雷兹的“大屠杀”,两个敌对的反转(605)。
参见“旧唐书”第195卷“回归生物历史”。
当然,也有必要将其作为区分许多Hanate时代的土耳其人之间水鸭人参与了土耳其时代的现象。
也许从一开始,蒂尔的各部门已经成为蒂尔坎汗国的一部分。
冷却器和特克斯的不同,将在所述两个习惯之间的差异可以看出。
“瓷砖传”曾指出:“(瓦)俗是一样的土耳其人,只有她的丈夫结婚,和妻子的家庭,等待着牛奶和男人,和背部,和死者埋葬,这也不同。
“人种学研究”称这种婚姻习惯“的妻子居住地”,“这是完全反映了社会的母体氏族的痕迹。
在另一方面,它已经从墓葬铁在地埋葬甚至突然破坏实践的墓葬有很大不同。土耳其火葬是第一个“人群?
“土耳其的传记”中说:“土耳其人”取取马对象由谁把死的日子的人,并烧毁它们全部留给埋葬灰的休息方式。
习惯习惯是来自其他国家的文化不同,是这个国家的外在表现形式,它应该被视为国家识别的重要依据。魏,晋,南朝,北朝和隋唐,铁和特克斯和土耳其人在唐王朝的决心是两个不同的族群。他们是他们自己国家的最初的起源“一书的周长”,第50卷,没有否认,它可以具有相同起源的“传记的图尔库的语言”。Oracle是一样的。此外,无论是在这个意义上,它们没有紧密集成,许多游牧民族,如轮胎和特克是不是可以被描述为否认曾在陡峭的词的历史事实。
客观事实是,当土耳其汗国统治的北方牧场,分蘖逐渐从史书下降,是许多属于分蘖部落已经被新兴的突厥汗国的包围。
回族人都蒂尔坎汗国和长之间的关联,它与土耳其人非常亲密的关系。
中国古代历史上是指具有与两者之间有着明显的关系,但中国和西方古老的语言很长一段时间,我们加入他们的行列。例如,在9世纪波斯和阿拉伯文学,他们往往已经考虑到了同一个国家。
它是伊本最具代表性的吗?
“道里和朱国志”一书由希尔达湾于846 - 847年完成。一些本已列入Toguz GUZ(姓氏Ugus 9一个,即背面)是,但也就是常说。土耳其是一个Toguzgus,面积最广的地区的土耳其,他们是中国,正面临着吐蕃,以Gelulu ...
“或者,他说:”土耳其是比赛的是Togoz摊铺,他们是突厥人的大国,他们是中国,是吐蕃有限,Gelulu,由顾氏...
突厥语有16个城市,Toguzzus是突厥语的游牧民族。
还有其他地方说“大多数土耳其人相信Manikaizumu。”
显然,在这里笔者还给谁属于蒂尔坎汗国的反馈,这是混淆了人谁后来成为一个独立的民族共同体。
伊本?
有些船体飞镖伯格的内容,已经从“Tamimu旅”之前已经被后来的研究证实了报价。这里提到的历史事实是指莫贝人和中国历史书中的记载。
华涛:见“西方史研究 - 八至十世纪”。112
对于现代社会,应该是毫不奇怪的是多样化的社会?文化血统的人被无意或有意混淆它们,因为需要和自己的目的。
关于回族与陀的关系,“老麦书?”
“传记”的相关记录应该具有更高的可靠性:“响应......魏,在蒂里之后的时间。
它体积小,它的超凡脱俗强,连接到一个高大的车,突然部长,附近是一个特殊的(铁)乐。
“这里的文字总结在Ewei伴随的故事的早期历史中,以及之后的图尔自己的所有历史事实。
在与国籍后的整合接触,淮北已成为最强大的部落蒂尔的一个敢为漠北地区逐渐打土耳其人,并从土耳其人的发展,成为一个独立的国家社区我做到了
根据唐的旧书?
据惠王朝的传记,之前并建立了唐朝之后,僧侣们的回家殉难已经死了。“一个菩萨的儿子,部落认为智者是成立的”
据传说,“菩萨是一个勇敢,有魄力,所有的敌人是在战场上,为了使一小部分人,以便为战斗作斗争,在许多情况下任务,必须是一个先锋”。
自菩萨时代开始以来,归国人民的创立过程经历了三个阶段。在第一阶段,回,薛延陀在古代是铁勒最强大的部落联盟,薛延陀还在。根据一个更强大的历史记录,菩萨和薛延陀掌握主动,以攻东土耳其斯坦北部的汗,汗被派往讨伐十万兵。菩萨带来了5000名士兵来击败他。
“唐的新出版物”,217“回归传记”。
返回到第一酋长国后,他加入了薛延陀多亏了他的实力,赢得了“直播活动”的称号,而他的儿子到独乐寺水的故事(现在的图拉河)有。
公元629年,菩萨表现出对唐人的尊重。
此后,在唐代和薛延陀和Huishun的共同努力下,东突厥汗国也有所下降。
在第二阶段,他又回到了雪雁托的耻辱,“专有名词卡恩”。
这发生在佛陀去世后的统治时期。
在土耳其汗国东崩溃后,唐朝占据了莫北的广大地区。
在Mobei,薛延铎和慧宇(强者)之间开始出现矛盾。“旧唐书”包含以下内容。“为了应对魅力和各部门薛延陀比帅阿联酋和汗的破裂,他的角色是他的地方。
浙江省20年(646),他回到唐朝致敬到了唐代,唐大仓是“给Uchido”。
然后,“通过管的北部,在邮件房子的南面”从维吾尔族有,由唐朝将建立埃利奥特“6 Tsunoie,总队长海政府,总督的7个州标准化应用的北原产地,省政府,Shimasa官方?或
回到汉代,这位歌手的独特之处在于怀化将军和韩海总督。
“旧唐书”第195卷“回归简史”。
同时,由于包括维吾尔族在内的许多北方,请取悦土耳其维吾尔人“在大型喷漆部分固化,没有。”的极端方式崛起”,世界ToChin的族群的“要求,皇帝把”南方冰碛命令春天的阳光照在鹈鹕鹈鹕68“。
所有这些都在唐的新书217,“回到传记”。
目前,呕吐的程度自称是汗,官方的数字就像是一个突然的故事。显然,计划在像土耳其汗国这样的草地上建立一个汗水之国。然而,唐朝在唐代的地方政府屈服的结果,并没有真正出来的汗水在这个词的真正意义。
“一般代码?
在Turkic,官方的Turkan Khanate系统故事说:“精彩钩环,子载脂蛋白,有一个副扬声器,第二蝎和蹲,.
“第一关键是头健康的回来的佛,当你有一个直接的标题和英镑的开始,”捷律师李“然后吐出风扇,”汗分开说:“这就是区别它的官方数据显示,写字楼,并有多达来自一个小的差异有很大的不同,它是维吾尔族的一部分,已经成为最强大的部落,反映深深地体会到维吾尔族他是大平原地区的一个部落联盟这是一个更强大的时间。
在第三阶段,汗国正式成立。
这应该在骨头里。
公元7世纪中叶,土耳其谁一直生活在北方的草地都造成了起义反抗。
第一反抗地址漠北土耳其地区的征服文艺复兴之后,土耳其题词“暾欲谷碑”中说:土耳其汗骨咄禄有“五维吾尔攻击”,被弱化MighiMuy的部落。
“这个老麦?
“在我心中:”土耳其人强天的回纥传,铁勒是谁后来被称为漠北人的部落,和维吾尔族,句子?
想到结,甘良抓住了两国的土地。
在此之后,唐代有一些残留的铁屑。“Pygk汗”铭文被称为“九个姓九个姓唐九”。
在土耳其北部沙漠成功后,它被用来作为继续唐代的控制下攻击区域基地。
到了第七个世纪末,土耳其人之后占领了北部和黄河景山,和,唐代西北边境已经丢失的区域的南部。
蒂尔坎汗国骨,悲伤,丰富的经验和天宝四年(745)的经验,如朝圣后,他们最终在唐代和北钢的联合攻击下死亡。
在汗国的土耳其后毁灭的最后阶段,它不能Huishun的作用被低估了,而且是汗国已经在这个过程中建立起来。
在Hanate的土耳其人民后的时期结束,很多泰国人开始回归Mobay生产的大平原。
在这个过程中,返回铁门部门的功能和影响将会增加。
相比于其他族裔群体,是60年的自给自足一直保持着唐朝的良好关系,即使后惠水芳香基团,它已大大由政治经济学中原的影响。由于政治经验丰富,内部管理组织的发展相对完善。在土耳其的Hanate的周期结束,返回已经在漠北的蒂尔的支柱部门。天宝元年,“土耳其人民会迷茫”,在与其他两大势力铁勒部落联盟的盟友,葛逻禄已经形成了对土耳其的汗国,三个联合土耳其的杜汗的联盟杀死,杀死,秘密老板,奇怪的瀑布,回族,Geror是左右卫士。
见“自治通鉴”第215卷“唐姬31”。
土耳其Hanateto重庆市渝中当选为秘密的儿子后,立即Wigur和basmyl石吴苏眯汗,葛逻禄下令汤武施苏脒汗打破了神游的攻击。
同年十二月,他回到中原致敬孔子。
Wusumi施可汗是天宝三宝攻击这个秘密的一部分,我到首都的第一部分。土耳其人是Uzishikan的儿子,他是Hakubi的Kane。
随着强化的下降和土耳其人民后返回汗国的势力,因为反馈和非正式的,葛逻禄之间的联盟开始分裂,联合gangluo返回去回攻石狮眯的违禁品圣洁圣洁圣洁圣洁圣洁圣洁圣洁圣洁圣洁圣洁神圣圣洁的命名骨头。
参见“旧唐书”第195卷“回归生物历史”。
在汗回首,“南方是基于图尔库的话突然的位置,怎么算的牙齿位于乌兰乌德山。
毒贩戈和老帮派系统,然后11,最后名字的其他九个设定的州长,各战斗,显然希望先“资治通鉴”的秘密是音量,葛罗芦215测试不同的引用“唐丽”在云端。“天宝3年,突厥杀了(说)蜂蜜?汗和葛逻禄等部门的杀戮,又重新回到了英雄,驱逐出境是由于毗毗骨头,凤仪,并作为怀仁可汗之王它成立了。
“汗国正式成立。
次年,土耳其Hanate断眉的眼睛汗被谋杀后,他的会众趁维吾尔族囚犯最大限度地说,“米勒说,”慧从东室韦金山到西部南部有一个突然的房子,穿过沙漠,被更广泛地指责。
菲洛?氨基葡萄糖为“维吾尔人?Hanate?汗,维吾尔族?汗的部落,部落凫启的联盟,或电机海湾草原土耳其统治者巨大的区域性破坏Kanate通过这样的,有一个以上的身份有。唐朝皇帝,Fuairen?汗也意味着Mobay生产领域的统治已被中原的政府认可。
因此,辉汉汗国的建立对汇顺历史的发展具有多重意义。
在九Ruoji组内科的通过由土耳其Yanato的家族,或许“汗的名字”为所谓的药物Ruoji和随后的历史学家对美国维吾尔人消失后的前夕,从记录学习“旧唐书”“社会组织,如氏族部落回来这个时代反映出内部国籍了比较完整的,稳定的,九。
国家卡恩的伊?建立也是,在一个统一的伊的人,其特点是语言,经济生活,具有习惯和生活习惯相近部门的蒂尔的更大程度的整合。到目前为止,它已经在所谓的“铁乐”,“旧贴领带勒”的历史书很普通的,“九个姓氏”的缩写,是非常罕见的。他们被家庭的“姓氏9人”所取代。
据“唐Hoiyao”的记载,所谓的“9返回姓氏”,:“9姓氏,后面1,两个仆人,除去三块野,,, 4块曰固体,武夷通络,刘YisiKnot,狂热分子7年来,来自全国的开始传的历史,以前的姓七,, Goshippuabu硅,九疑骨,骨昆曲中的骨,2个姓天宝开始与姓氏中的七个。这里“九姓”实际上包括“九姓”的含义。
部落比所谓的15年的蒂尔小的唐初始的数量,这是一个错误它是反映Mobay生产的草原民族分布的本质后,还战争和民族迁徙年的新格局没有它。部落已经下降到了他,有的已经出现在其它的名字本身集成到其他新的民族元素之后,另与其他部落合并。
正如一些专家已经详细指出,“惠 - 建立汗的国家表明历史终结的历史和蒂尔国籍国籍的开始”。[编辑贾谊]注:阅读PDF格式的原始文本,如表格,注释,公式